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的联系；异化，成为医患之间沟通的重大阻碍——医生需要技
术的帮助，但高技术也压迫着医生，有病家相信机器而不相信
医生——是这样吗？真是技术决定道德吗？我不确定。
为什么需要信？因为人生之道在乎生死之间；大约是莎士
比亚之类的哲人说过，生是容易的，死却要艰难得多；海德格
尔在《存在与时间》里说，现世存在的内在决定性，规定了
“我将要死！”；问题是我们如何生存？如何面对死亡？在缺
少哲学家和哲学精神的时代，拜金文化积而成累——金钱万
能，独独对死亡无能——“无信仰”的灵魂需要救赎。诚信无
价，心中首先得有信！信上帝也好，信佛祖也好，信主义也
好，信祖宗也好；心中有信，生命庄严，这世界才是美好的。
《拯救与逍遥》，否则，谁将拯救我们的灵魂？如何建立信？
落木在“之一《梁祝》”的开篇里说：“人是动物，高级
的动物，虽然高级，但还是动物；……人不断地美化自己。”
这是学过进化生物学的同志都能同意的，美化是一种理性的行
为，信仰是理性的力量。康德的《判断力批判》说，理性的一
个根本标志就是自由；审美判断力能够成为联结知识与道德、
必然性和自由之间的桥梁。落木的
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篇乱谈，都是以此为基础
的，从形而下到形而上，从生理到心灵，从娱乐到拯救。人
类，在生存中，在任何领域，无论是艺术还是病痛，都面临着
双重的任务：从生理到心灵，从病痛到拯救。人“虽然高级，
但还是动物；……人不断地美化自己。”——医生的工作，也
不只是形而下的治病，同时也肩负着形而上的救赎——这是医
生如果被机器挤压，而机器不能完成的使命。这是现代医生的
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